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不必祷神祠天。宰杀牲牢。请乞福佑。但发心积善。或至五百。或至一千、三千、五千。乃至于万。随其所求。必满愿故。 一以上休咎。但是花报。若夫来生。即此可知。果报不虚故。 目录 善门：忠孝类 仁慈类 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html
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愿我国中人天，悉具足三十二相。
22.一生补处愿──愿他方国的诸菩萨，来生我国，除其本愿自在所化外，余皆必至一生补处。
23.供养诸佛愿──愿我国中诸菩萨悉承佛力，得于一食顷即遍至十方佛国...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372369459.html
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应最长即时大象背负猕猴。鸟在猴上周遍而行。仍说偈云。有敬长老者。是人能护法。现世得名誉。将来生善道。于是人皆效之悉行礼敬。诸有智人以喻取解。经云。恭敬于塔庙。谦下诸比丘远离自高心。常思惟智慧。又云。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛 179 支谶 佛国 (来生) 3. T.12/361 《平等觉经》 须摩提 无量清 无量清净佛 147-186 A.D. ...，“欲来生者当念我名，莫有休息则得来生 ，佛言专念故得往生”。（注 119）此处的“专念”、“止 念”应是止于一念的定心，与印顺法师的“系心一处”是相 似的。只是《般经》所言的三昧见佛不只限于见...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
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影响，造就了一些著名学者。 我国的弥勒信仰开始于4世纪，早期资料以高僧道安（314－385）最著名，《高僧传》卷5记载：“安每与弟子法遇等于弥勒前立誓，愿生兜率。” 临卒，有异僧来，“安请问来生所...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
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，主要是她的堂姐也在该寺为尼，她说自己出家是因为在家不能够好好修行，为了家人和众生来生能有个好生活，她选择出家。 以上尼僧出家的具体原因虽各不相同，但均出于对宗教的信仰和僧人的崇敬而选择了不同...
刘夏蓓
|佛学论文|因明|五明|
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退隐；只有杀身成仁，没有保全天年；只有兼济天下，没有独善其身，就无法排遣精神上的痛苦折磨。佛教帮助他们把人间生活的幻想寄托到来生后世，给他们以精神上的安慰，于是就有可能广泛地传播开来。同时，佛教文化丰富...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
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今生造的业，来生受果报；来生造的业，再来生受果报。如此轮回不已，如火车分段一样，可名之曰“轮回生死”。 变易生死就是菩萨由初地到二地死了，转生三地，到了等觉，没有轮回，只有初地二地等的变易。可名之曰...诽谤佛法，这又因为他们不明佛教所说的因果，是通三世的： （1）现报——就是现生作善作恶，现生获福获殃。 （2）生报——就是今生作善作恶，来生获福获殃。 （3）后报——就是今生作善作，第三生，或第四...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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是从空底断灭见中拨无因果来的。因为“缘生故性空，而性空故缘生”，只可以成立一生的因果，而不能成立三世的因果——前生善恶的因，而感今生苦乐的果，今生善恶的因又感来生苦乐的果。若说三世因果，都由“缘生性空...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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出现。（注51）如此的组合说明佛教一进入中国就同化于中国的宗教中。此外从中国神话意义上来推敲，佛像和僧侣像应该和中国神话人物中的象征不会相差太远，即是，希望佛陀和僧人能保障死者能有较好的来生或死后的...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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